bek581，如果说无名氏的诗词，写的优美大气，那第一反应肯定是诗经啊。爱情野有蔓草(窈窕淑女，君子好逑)野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛若清扬。邂逅相遇，与子偕臧。采葛(朱熹个匹夫斥责这首诗淫奔)彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。战争击鼓(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)击鼓击镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰上其马？于以求之，于林之下。生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。无衣(视死如归)岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣，与子同裳，王于兴师，修我甲兵，与子偕行。嬉笑怒骂，生活百态相鼠(话说古人骂的好直接)相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止，人而无止，不死何俟？相鼠有骨，人而无礼，人而无礼，胡不遄死？
2，词坛悬案，《忆秦娥-箫声咽》，虽相传作于李白之手，但至今无法证明，存在各种疑虑。反倒从各种角度来看，不太像李白的作品。我们先看看作品，最后再说一下为什么不像李白的作品。总之就是此词至今作者成迷，算得无名氏之作。全词如下:“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”这首词其实不关儿女情长，乃是怀古之作，出现各种古地古人古事，如秦娥箫声、秦楼明月、霸陵柳色、咸阳古道等等，当是作者登临古迹时的咏叹之作。王国维称“西风残照，汉家陵阙”，“寥寥八字，关千古登临之口”。吊怀古迹，必然有时间悠悠之叹，想英雄已矣、往事成烟。其实不是每首怀古都会伤今，但总是会有面对时光的无情与永恒所兴起的一种怅惘，就像“子在川上曰:逝者如斯夫，不舍昼夜”；就像李白“天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客”；就像苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”……之所以说这首词作者成迷，有很大一部分原因是因为它写得太好了。不是说李白写不出这么好的作品，而是对比唐朝其他此人的词作，白居易的《忆江南》系列，张志和的《渔歌子》、《渔夫》系列，都是词这一文体的不成熟形态，各个作者都在摸索着创作，突然出现了这么一两篇无论艺术手法、情感表达还是格律声调都十分成熟的作品，就显得很突兀，也很值得怀疑。对待这阙词，还是像叶嘉莹先生讲得那样吧，李白不会因没写《忆秦娥》这阙词而名气受损，《忆秦娥》也不会因不是李白所写而质量稍差。
3，优美的诗可到抒发情爱的诗里去找，毕竟男女情爱最能拨动心弦，《诗》三百，《关雎》为首。除了《诗经》里的一些篇章，历代还有很多情诗，而诗人姓名佚失的也不少，比如这首据说出自先秦的《越人歌》，作者就不详，最末一句“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”很多人应该读过：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。再比如这首汉代古诗十九首的《迢迢牵牛星》，同样作者不详，诗中写牵牛、织女相爱而不能相见，通篇缠绵悱恻，特别是最后一句“盈盈一水间，脉脉不得语”，绵远悠长，甚有美感：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。大气的诗在边塞诗很多，要找无名氏的，有一首本是民间歌谣的《哥舒歌》，出自唐代，作者自称西鄙人，意为西北边境人，说不定还是一位驻守边境的戍卒：北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。还有一首两汉时期的《长歌行》，劝人珍惜光阴，读来也挺大气，同样出自无名氏之手：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！
4，“窈窕淑女，君子好逑”这一脍炙人口的诗句，经数千年流传至今，恐怕不光在我国，乃至海外也能脱口而出的人绝不占少数。但是写出这首诗的人却默默无闻，甚至连姓名都没有留下，我们只能称之为无名氏。看来“高手在民间”这句话从古至今都是适用的！下面大家一起欣赏这首出自先秦的千古名篇《关雎》吧。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》又是中国文学最古老的典籍。甚至从性质上判断，比一些神话故事产生的年代应该还要早些，所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 本诗是以男子追求女子的情歌的形态出现。男主人公夸女主人公是一个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，从而很讨得新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情进一步加深，有情人终成眷属从此开始。 由于《关雎》既标榜男女之爱是自然正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，从而为后世之人各取所需的说词，得到加以引申发挥。在而反抗封建礼教的非人性压迫时，人们常常以《关雎》的权威旗帜为武器，从而来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。
